Soliloquio

En cambio, donde, a mi modo de ver, el tema del recurso a lo sagrado presenta motivos de interés es a propósito de una cierta sacralidad atea que no se presenta como la respuesta del pensamiento religioso tradicional al desencanto de las izquierdas, sino  precisamente como producto autónomo de un pensamiento laico en crisis. Pero este fenómeno tampoco es de ahora y sus raíces habría que buscarlas más atrás. Lo interesante es que remeda, esta vez con formas ateas, modalidades que habían sido propias del pensamiento religioso. La cuestión es que las ideas de Dios que han poblado la historia de la humanidad son de dos tipos. Por un lado tenemos un Dios personal que es la plenitud del ser ("Yo soy el que soy") y que por lo tanto resume en sí todas las virtudes de las que carece el hombre. Es el Dios de la omnipotencia y de la victoria, el Dios de los ejércitos. Pero por otro lado, este mismo Dios se manifiesta a menudo en sentido contrario: como el que no es. No es, porque no p

    La reencarnación de ciertos héroes se presenta, como la versión pop de una serie de fenómenos más profundos y complejos bajo los que parece subyacer toda una tendencia: el retorno del pensamiento religioso. La reaparición del velo islámico nos devuelve a una visión teocrática de la vida social y política; masas de lemmings americanos  corren a suicidarse en nombre de la felicidad ultraterrena; movimientos neomilenaristas invaden la provincia italiana, reaparece la Acción Católica , se renueva el prestigio del solio pontificio. Y junto a estas manifestaciones de religiosidad "positiva", ahí está la nueva religiosidad de los ex ateos, revolucionarios desencantados que se entregan a la lectura de los clásicos de la tradición, astrólogos, místicos, macrobióticos, poetas visionarios; lo neofantástico (ya no la  fantaciencia sociológica sino los nuevos ciclos de Artu) y, en fin, no ya los textos de Marx y Lenin, sino oscuros textos de grandes intempestivos, posiblemente centro

     Esto es una deuda adquirida no recuerdo por cual razón, lo cierto es que había prometido escribir algo. En primer lugar decir que hay una cantidad enorme de libros comparativos acerca de Jesús y Siddhartha con unas profundas reflexiones muy provechosas. Yo entonces, iré en dirección contraria y expondré sólo cosas que están a simple vista, aunque a lo mejor por estar a la vista no se ven. Las diferencias entre Jesús y Siddhartha  no se venden mucho, siendo lo más importante porque es lo más fundamental de cada uno, semejanzas las hay pero no las mencionaré, ya hay libros que hablan que los 2 tenían compasión [1] , seguidores y dos pies.     Podríamos empezar  por cosas tan tontas como esta, varios libros titulan “Jesús y Buda”, creo que en todo caso sería mejor  “Jesús y Siddhartha” o “Cristo y Buda [2] ” es decir, nombres contra nombres o títulos contra títulos, pero no nombres contra títulos. Eso demuestra (aunque es algo tonto) la capacidad de comparar del autor.  Pero para ah

Razón: No me parece justificable tu rubor, como si estas conversaciones tuviesen otro fin.  Se llaman «Soliloquios», y con este nombre quiero designarlas, porque hablamos a solas. Nombre tal vez nuevo y duro, pero muy propio para significar lo que estamos haciendo. Pues siendo el mejor método de investigación de la verdad el de las preguntas y respuestas, apenas se halla uno que no se ruborice al ser vencido en una discusión, y casi siempre sucede que conclusiones ya llevadas casi al término, se desechan por el apasionado griterío de la terquedad, y quedan heridos los ánimos, disimulada o abiertamente; por eso, con plena calma y tranquilidad, me plugo investigar la verdad con la ayuda de Dios, preguntándome y respondiéndome a mí mismo; no hay lugar, pues, a rubores, si en alguna parte, por concesiones temerarias, te has visto forzado a volver atrás, en busca de mejores soluciones, pues no hay otro medio de salir de aquí. San Agustín cap VII, 14

    Una tarde de Navidad, el gran poeta y diplomático francés Paul Claudel acude a la Catedral de Nôtre  Dame de Paris, con el simple deseo de contemplar algo estéticamente bello. Apoyado en una de las  columnas, oye cantar el Magnificat y, de pronto, se siente inmerso en un ámbito de luz y belleza,  que le sumerge en el misterio y da, en un instante, una nueva perspectiva a su mente y a su corazón.  Es el inicio de una vida de convertido.     En esta perspectiva, y a la luz del Cántico de los tres Jóvenes (Dan 3, 52-90), intentaré descifrar  algo de esta experiencia de Paul Claudel y de tantos otros que, alguna vez, han escuchado un canto  religioso y se han visto transportados a un lugar y a un tiempo interior en donde es posible  el  encuentro con Dios y con la verdad. Los tres jóvenes cantan en medio de las llamas. Han sido  condenados injustamente por el poder político y por una ley aparentemente religiosa, pero que invita  a adorar a otros dioses y no al Dios verdadero. Es un cá

Tengo 2 teorías acerca de las ideas que están detrás de las redes sociales y en especial al Twitter.  La primera teoría es que comenzó aquí en Venezuela, para ser más especifico en Caracas. Desde hace algunos años hemos visto aparecer en la capital ciertos vehículos que tienen escrito en la parte trasera, mensajes que nos informan de cosas que no tienen el más mínimo interés. Cuando menos imaginaba aparecía un automóvil con  un mensaje como este: “Se graduó mi primita de primer nivel de preescolar”, “al fin ya soy alguien, me gradué [1] ”,  “Feliz cumpleaños Amor Celeste [2] ”  o “De Altamira a Petare” cosas sin la mayor importancia para el resto del mundo, a excepción de las personas involucradas en dichos mensajes, que no sé cómo pueden leerlo sin van dentro del mismo carro. Sin embargo, esa idea propagandística  no está del todo mal, sería muy bueno si colocaran chistes, adivinanzas, pensamientos, que nos entretengan en las infernales trancas o incluso se puede aceptar algo como “se

—“Maestro; ¿Cómo podemos saber qué es la verdad? Conozco a un hombre que duda de todo. —“Es imposible. No podéis conocer a un hombre así. Un hombre que dudase de todo tendría que dudar también de que duda de todo. Tendría que dudar hasta de su propia existencia, lo que no le permitiría dudar... Y tendría que admitir que su vida es una constante contradicción, porque du­dando de que existan alimentos, comería; dudando de que exista el sueño, dormi­ría... La postura del escéptico total es completamente absurda. Por eso, tales es­cépticos no existen en realidad. Hay, desde luego, personas que pretenden que es imposible conocer la verdad, pero es por­que reconocer que la verdad existe les llevaría a sentirse obligados moralmente. Poncio Pilato preguntó: «¿qué es la ver­dad?» Decía no saberlo, pero, acto se­guido, condenó a muerte a un Hombre cuya inocencia él mismo había proclamado...    Fray Tomas de Aquino

He aquí uno de los textos de Chesterton que más me gusta, se trata de la conclusión de su librito “Lo que está mal en el mundo” la cual  he titulado para propósito de esta entrada “ Con el pelo rojo de una niña”  es sencillamente genial. "Hace un tiempo algunos médicos y otras personas a las que la ley moderna autorizó a dictar normas a sus conciudadanos menos elegantes emitieron una orden que decía que había que cortar el pelo muy corto de las niñas pequeñas. Me refiero, naturalmente, a aquellas niñas pequeñas cuyos padres fueran pobres. Muchas costumbres antihigiénica son habituales entre las niñas ricas, pero pasará mucho tiempo antes que los médicos se metan con ellas. Ahora bien, la cuestión que provocó esta interferencia concreta fue que los pobres se encuentran tan presionados desde arriba, en submundos de miseria tan apestosos y sofocantes, que no se les debe permitir tener pelo, pues en su caso significa tener piojos. En consecuencia, los médicos sugieren suprimir el pe

Coloco parte del discurso pronunciado por Umberto Eco en un congreso en la universidad de Columbia el 25 de abril de 1995, lo antecede una disertación de los fundamentos del Fascismo a lo que propone una lista, debido a que puede asumir múltiples matices. Es posible indicar una lista de características típicas de lo que me gustaría denominar “Ur- Fascismo” o “Fascismo eterno”. Tales características no pueden quedar encuadradas en un sistema, muchas se contradicen mutuamente, y son típicas de otras formas de despotismo o fanatismo, pero basta que una de ella esté presente para coagular una nebulosa fascista. -. La primera característica es el culto a la tradición .  El tradicionalismo es más antiguo que el fascismo… nació  en la edad helenística tardía como reacción al racionalismo griego clásico. Los pueblos de religiones diferentes… empezaron a soñar con una revelación recibida en el alba de la historia humana. Esta revelación había permanecido mucho tiempo bajo el velo de lenguas y

     La función del intelectual consiste en determinar críticamente lo que se considera una aproximación satisfactoria al propio concepto de verdad; y puede desarrollarla quien sea, incluso un marginado que reflexione sobre su propia condición y de alguna manera la exprese, mientras que puede traicionarla un escritor que reacciona ante los acontecimientos con apasionamiento, sin imponerse la criba de la reflexión.     Por eso decia Vittorini, el intelectual no debe tocar el clarín de la revolución. No para eludir la responsabilidad de una elección (que puede hacer como individuo), sino porque en el momento de la acción requiere que se eliminen los matices y las ambiguedades... mientras que la función del intelectual consiste en excavar ambiguedades y sacarlas a la luz. El deber del intelectual es criticar a los propios compañeros de viaje ("pensar" significa desempeñar el papel de Pepito Grillo)... Pensar en la guerra , Eco Umberto. La rivista dei Libri

En su libro Theonas, Maritain recurre a una admirable metáfora cuando dice que el hecho externo fertiliza la inteligencia interna como la abeja fertiliza la flor. De todas formas, sobre este matrimonio, o como se lo quiera llamar, se edifica todo el sistema de santo Tomás: Dios hizo al hombre para que fuera capaz de entrar en contacto con la realidad, y lo que Dios ha unido que el hombre no lo separe.      Y bien: es digno de notarse que esa es la única filosofía productiva. De casi todas las otras filosofías se puede decir con justicia que sus seguidores obran a pesar de ellas pues de lo contrario no obrarían. Ningún escéptico obra escépticamente, ningún fatalista obra fatalísticamente; todos obran bajo el principio de asumir lo que no es posible creer. Y así ningún materialista que piensa que su propia mente la forjaron a partir del barro y la sangre y la herencia, duda en algún momento de forjarse una mentalidad propia y ningún escéptico que cree que la verdad es subjetiva tiene dud

     Cuando el niño mira a través de la ventana de su cuarto de jugar y ve algo, supongamos el césped verde del jardín; ¿qué es lo que de hecho ve? ¿Conoce en verdad algo? Alrededor de esta cuestión pueden llevarse a cabo toda clase de juegos pueriles de filosofía negativa. Un brillante científico victoriano se regodeaba declarando que el niño no ve gramilla alguna sino una especie de verde neblina reflejada en el minúsculo espejo del ojo humano. Esta muestra de racionalismo siempre me ha chocado como demencialmente irracional. Si el racionalista no está seguro de la existencia del césped que ve a través del vidrio de la ventana ¿cómo diablos puede estar seguro de la existencia de la retina que ve a través del cristal del microscopio?  Si la vista engaña ¿Por qué no ha de seguir engañando? Gentes de una escuela distinta afirman que el césped es una mera impresión de verde en la mente. Declaran que sólo puede ser consciente de la propia consciencia, que casualmente sabemos que el niño n

      Chesterton propone 3 dificultades para  la comprensión de la filosofía tomista. La primera tiene que ver  con la dificultad de la palabra “ens”  y su comprensión en las lenguas modernas. La segunda tiene que ver con el método lógico (es lo que sigue a continuación) y la tercera la diferencia que hay entre la filosofía moderna y la tomista cuando habla de “materia” y “forma.”      Nunca he entendido las razones por las cuales se supone que el silogismo es algo burdo y anticuado, y menos entiendo a quienes hablan de que la inducción ha suplantado la deducción. Todo el mecanismo de deducción consiste en que premisas verdaderas producen conclusiones verdaderas. Lo que llamamos inducción se reduce aparentemente a recoger un número mayor de premisas verdaderas o quizá, si se trata de materia físicas, a un preocuparse con mayor cuidado por ver que aquellas sean verdad. Es posible que a partir de un número mayor de premisas el hombre moderno pueda colegir más cosas acerca de microbios o

     El único propósito de este capítulo es mostrar que la filosofía tomista se acerca más a la mentalidad del hombre de calle, que la mayoría de las filosofías… El hombre vulgar se niega a admitir que Hegel pueda existir y no existir al mismo tiempo, o que pueda entender a Hegel cuando no existe ningún Hegel a quien entender. Ha esto me referí cuando dije que la filosofía moderna empieza por una piedra de tropiezo y escándalo. No es ciertamente esgarrado decir que hay, al parecer, un giro redondo y una total inversión cuando se dice que los contrarios no son incompatibles o que una cosa puede “ser” inteligible y no “ser” (existir) en modo alguno.      Contra todas estas posturas la filosofía de santo Tomás se levanta sólida y firme, fundada en la convicción común y universal de que los huevos son huevos. El hegeliano puede decir que un huevo es en realidad una gallina ya que es parte de un proceso sin fin de “devenir”  ; el berkeliano puede decir que el huevo frito sólo existe  en

—— Una vez conocí a un hombre como usted, Lucifer —— ¡No existe otro hombre como yo! —— gritó Lucifer con tal violencia que estremeció la nave. —     Como iba diciendo — continuó Miguel — ese hombre opinaba también que el símbolo del cristianismo era un símbolo de barbarie y de sinrazón. Su historia es un tanto divertida. Viene a ser una alegoría perfecta de lo que ocurre a los racionalistas como usted. Comenzó, por supuesto, negándose a tolerar el crucifijo en su casa, ni siquiera pintando, ni pendiente del cuello de su mujer. Decía, igual que usted, que era una forma arbitraria y fantástica, una monstruosidad, amada por ser paradójica. Después fue haciéndose cada vez más violento y excéntrico; quería derribar las cruces de los caminos, porque vivía en un país católico romano. Finalmente, en un acceso de furor trepó al campanario de la iglesia parroquial y arrancó su cruz, blandiéndola en el aire y profiriendo grandes soliloquios, allá en lo alto, bajo las estrellas. Una tarde, todav

Lo que sucede con el curioso ambiente cultural que nos rodea es que abunda, no en pensamiento, sino en palabrería. Muchos saben que cierta frase debe emplearse para cierto tema; pero nunca imaginan siquiera cómo podrían aplicarla en otro asunto…. Preguntar de qué depende una razón, considerar hacia dónde conduce, meditar si existen otros casos a los cuales se aplica; todo esto parece un mundo desconocido para muchos… He aquí una frase que oí el otro día a una persona muy agradable e inteligente, y que cientos de veces he oído a cientos de personas. Una joven madre me dijo: «No quiero enseñar ninguna religión a mi hijo, no quiero influir sobre él, quiero que elija por sí mismo cuando sea mayor». Ese es un ejemplo de un argumento común que se repite con frecuencia, y que, sin embargo nunca se aplica de verdad. Por supuesto que la madre siempre influirá sobre su hijo…. La persona adulta en ningún caso puede escapar de influir sobre el niño; la madre puede educar al niño sin elegirle una r

Vengo  escuchando en los últimos años a algunos cristianos decir que el cristianismo no es una religión, cosa que me extrañaba  debido a que me parecía (y me parece)  raro, es como decir que el ajedrez no es un juego de mesa o la natación un deporte acuático. El cristianismo dicen “es un estilo de vida” y  lo comparto, lo que no comparto es que se use como una especie de antónimo o de oposición al término religión.        Hay algo curioso en estos días con el eslogan del “estilo de vida”, porque al parecer todo puede serlo; por ejemplo, si un grupo de personas  tienen la afición de coleccionar  latas extrañas, de ordenarlas en repisas en sus casas, de  reunirse a ver quien tiene la lata más original, de vestirse con camisetas negras con imágenes de latas y de cantar himnos al aluminio, eso se llamaría “un estilo de vida”, no me queda claro cuando a las aficiones o a los gustos se les da ese título, creo mas bien que el mendigo que recoge latas para sobrevivir, sí hace efectivamente d

     La señora Bésant hace poco tiempo anunció en un interesante ensayo, que en el mundo sólo existía una religión, que todos los credos son versiones o desfiguraciones de ella y que se hallaba dispuesta a decir cuál era esa religión. Según la señora Bésant, esa iglesia universal simplemente es el "yo" universal. Es la doctrina según la cual todos somos realmente una sola persona; que no hay un muro individual entre hombre y hombre. Si puedo expresarlo así, la señora Bésant no nos dice que amemos a nuestros vecinos; nos dice que seamos nuestros vecinos. Esta es la meditada y sugestiva descripción que la señora Bésant nos hace de la religión según la cual todos los hombres deben hallarse en armonía. Y nunca en mi vida había oído una sugerencia con la que me hallara en más violento desacuerdo. Quiero amar a mi vecino no porque él sea yo sino precisamente porque él no es yo. Quiero amar al mundo no como se ama a un espejo porque es uno mismo sino como se ama a una mujer porq